রতি থেকে জ্যোতি☞পর্ব:-৪

আধুনিক বিজ্ঞানের যুগে যখন শরীরকে কেবল একটি জৈবিক যন্ত্র হিসেবে দেখা হয়, তখন প্রাচীন দেহতাত্ত্বিক দর্শন আমাদের শেখায় যে, এই দেহ-ই হলো এক পবিত্র ‘ব্রহ্মাণ্ড’ বা ‘মসজিদ’। এই সাধনার মূল লক্ষ্য হলো শরীরের ভেতরকার সুপ্ত ঐশী শক্তিকে জাগ্রত করা এবং সৃষ্টির আদি উৎস ‘আদম-হাওয়া’র সেই বিচ্ছেদ ঘুঁচিয়ে এক পরম নূরে মিলিত হওয়া।
**১. সৃষ্টির নিগূঢ়তম রহস্যে আদম-হাওয়া ও দর্পণ তত্ত্ব:- সুফি ও মরমি দর্শনে নারী ও পুরুষ আলাদা কোনো সত্তা নয়। হাওয়া (আ:)-কে আদমের পাঁজরের হাড় থেকে সৃষ্টি হওয়ার বিষয়টি মূলত অবিচ্ছেদ্য একত্বের প্রতীক।
* আয়না বা দর্পণতত্ত্ব:- একজন পুরুষ যখন নারীর সান্নিধ্যে আসে, সে মূলত তার নিজের ভেতরের সুপ্ত কোমলতা বা ঐশী সৌন্দর্যকেই প্রত্যক্ষ করে। বর্তমানের যান্ত্রিক জীবনে যেখানে সম্পর্কগুলো কেবল ভোগকেন্দ্রিক, সেখানে এই ‘দর্পণ তত্ত্ব’ কামকে প্রেমে রূপান্তরের প্রধান হাতিয়ার হতে পারে।
**২. পঞ্চরস ও বীর্য সংরক্ষণ-ই জৈব-রাসায়নিক রূপান্তর:- দেহতত্ত্ব অনুযায়ী, শরীরের পঞ্চরস (সোডিয়াম, নাইট্রোজেন, ফসফরাস ইত্যাদি) চঞ্চল হয়ে উঠলেই কামের উদয় হয়। একে নূরে পরিণত করার প্রক্রিয়াটি নিম্নরূপ:
* সাত্ত্বিক জীবনশৈলী:- অতিরিক্ত উত্তেজক খাবার রক্তে এড্রিনালিন ও চঞ্চলতা বাড়ায়। তাই সাধকগণ প্রাকৃতিক ও শীতল খাবার (দুধ, মধু, ফল) গ্রহণ করেন যা দেহের সোডিয়াম ও ফসফরাসের ভারসাম্য রক্ষা করে।
* দমের নিয়ন্ত্রণ (Respiratory Control):- বিজ্ঞানে যাকে আমরা ‘অটোনমিক নার্ভাস সিস্টেম’ বলি, সাধকগণ তাকে ‘হাবসে দম’ বা প্রাণায়ামের মাধ্যমে নিয়ন্ত্রণ করেন। বায়ুর চাপকে ঊর্ধ্বমুখী করে তারা রতিকে মস্তিষ্কের লতিফায় বা ‘পাইনিয়াল গ্ল্যান্ড’ (Pineal Gland)-এর দিকে প্রবাহিত করেন।
* গ্রন্থি ও হরমোনের প্রভাব:- পবিত্র চিন্তা শরীরের অন্তক্ষরা গ্রন্থিগুলো (Glands) থেকে নির্গত রসকে বিষাক্ত হতে দেয় না, বরং তা জীবনী শক্তি বা ‘ওজঃ শক্তিতে’ রূপান্তরিত হয়।
**৩. চার তরীকা ও চার ইমামের দেহতাত্ত্বিক বিন্যাস:- এই সাধনাকে কেবল আধ্যাত্মিক বললে ভুল হবে, এর সাথে ইসলামী শরীয়ত ও মারফতের এক গভীর যোগসূত্র রয়েছে। চার ইমামের পথকে সাধকগণ দেহের চারটি স্তর হিসেবে দেখেন:
* শরীয়ত (শৃঙ্খলা/আদেশ-নিষেধ):- বাহ্যিক পবিত্রতা ও রতি অপচয় রোধের প্রাথমিক নিয়ম।
* তরীকত (পদ্ধতি/কার্য্য):- কাম-ভাবনাকে শোধন করে মুর্শিদের নির্দেশে প্রেমের স্তরে উন্নীত হওয়া।
* হাকিকত (সত্য/হক):- রতিকে কেবল তরল না ভেবে একে ঘনীভূত ‘নূর’ হিসেবে উপলব্ধি করা।
* মারেফাত (মিলন/অর্জিত শক্তিতে লিন হওয়া):- নিজের আমিত্ব বিসর্জন দিয়ে স্রষ্টার নূরে বিলীন হওয়া।
**৪. মুরাকাবা বা ধ্যানের বিশেষ পদ্ধতি:- আধ্যাত্মিক মিলনের সময়কার ‘মুরাকাবা’ হলো কামকে জয় করার চূড়ান্ত রণকৌশল। এতে চোখের দৃষ্টি (নজর বার কদম) এবং হৃদয়ের স্পন্দন (লতিফায়ে কলব)-এর ওপর নিয়ন্ত্রণ রাখা হয়। বর্তমানে ‘মাইন্ডফুলনেস’ বা সচেতন মিলনের যে ধারণা পাশ্চাত্যে জনপ্রিয় হচ্ছে, তার অনেক উন্নত এবং আধ্যাত্মিক রূপ হলো এই প্রাচীন মুরাকাবা। এর মাধ্যমে যৌন শক্তি ক্ষয় না হয়ে বরং মস্তিষ্কের বুদ্ধিবৃত্তিক ও আধ্যাত্মিক শক্তিকে শাণিত করে।
**৫. নারীর ক্ষমতা ও চালিকাশক্তি:- নারী কেবল সাধনার সঙ্গিনী নয়, বরং সে ‘মহামায়া’ বা ‘সিদ্দিকা’। নারীর অন্তরের ভক্তি ও প্রেমরস যখন জাগ্রত হয়, তখন তার প্রভাবে পুরুষের পাশবিক প্রবৃত্তি দমিত হয় এবং তা ঐশী প্রেমে রূপ নেয়। এটি-ই মূলত সৃষ্টির সেই আদি শক্তি যা জগৎকে পরিচালনা করছে।
সর্বপরি, দেহে-ই ব্রহ্মাণ্ড:- যা আছে বিশ্বব্রহ্মাণ্ডে, তা-ই আছে এই মানবদেহে। পঞ্চরস যখন লতিফার সাতটি স্তরে পরিশোধিত হয়, তখন সাধক আর সাধারণ মানুষ থাকেন না, তিনি হয়ে ওঠেন নূরের আধার। এই দর্শনের চূড়ান্ত বিজয় হলো ‘মতির’ (শুদ্ধ বিবেক) সাথে ‘রতির’ মিলন, যা মানুষকে পশুর স্তর থেকে ইনসানে কামেল বা পূর্ণ মানবে পরিণত করে।
পরবর্তী পদক্ষেপে আমরা- এই সাধনার চূড়ান্ত ফলাফল অর্থাৎ ‘মরণ জিতা’ বা আধ্যাত্মিক অমরত্বের ধারণাটি নিয়ে এবং মানুষের দেহের ভেতরের সাতটি লতিফা বা চক্রের সাথে আদম সৃষ্টির যে গভীর সম্পর্ক রয়েছে, তাহা নিয়ে ইনশাল্লাহ্ বিস্তারিত আলোচনা করবো -আমিন>চলমান পাতা।